曾国藩：如何读书如何写作均有方法

　　在《曾国藩家书》和《曾国藩家训》中，我们可以真切地看到一位称职的兄长，一位宽严相济的父亲。曾国藩希望兄弟子侄都能成为自家庭前的“芝兰玉树”，所以在家书中不厌其烦、呕心沥血教导他们如何做人，如何做事，如何读书，如何写作等等。这些文字今天读来仍有现实意义。

　　在家书尤其是家训中，我们可以看到曾国藩通篇大段讲读书心得和读书之法。他青年时即开始研读“二十三史”，编纂过《经史百家杂钞》《鸣原堂论文》《十八家诗抄》，留下了《求阙斋读书录》。他认为唯读书可以变化气质，他自己也充分体会到阅读的乐趣：“每夜分辄取古人名篇高声朗诵，用以自娱。”所以对于孩子读什么书，如何读书，曾国藩有一套成熟的规划。

　　八股文、试帖诗皆非今日之急务，尽可不看不作。史鉴略熟，宜因而加功，看朱子《纲目》一遍为要。

　　余于《四书》《五经》之外，最好《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四种，好之十余年。……泽儿若能成吾之志，将“四书”“五经”及余所好之八种一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，则余欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。

　　汝读“四书”无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。……善读书者须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。

　　二是不要蛮读、蛮记，重在理解。他多次提到纪泽记性平常，不善背诵，所以因材施教，告诉孩子“不必力求背诵”，否则“愈读愈蠢”。

　　纪泽儿读书，记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书。请子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字，教一遍，解一遍，令其读十遍，不必能背诵，不必常温习。待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟。

　　三是他认为读书应看专集，不读选本。“吾教诸弟读书无别法，但必须看一家之专集，不可读选本以汩没灵性。至要至要！”

　　曾国藩一生笔耕不辍，个人文档管理到位，留下了诗集、文集和奏稿、书札、日记等海量文字，被后人编为《曾文正公全集》。他总结过自己的写作秘籍：“余早年于‘作’字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。”多年如一日地反复摹写，持之以恒，滴水石穿，最终发生了质的改变。曾国藩可能不知道“一万小时定律”，但他自身的行动，无疑是“刻意练习”结出的累累硕果。

　　尔之天分，长于看书，短于作文。……目下宜从短处下功夫，专肆力于《文选》，手抄及模仿二者皆不可少。

　　《说文》看毕之后，可将《文选》细读一过，一面细读，一面抄记，一面作文，以仿效之。凡奇癖之字，雅故之训，不手抄则不能记，不模仿则不惯用。

　　他认为作文贵在有峥嵘之气、光明俊伟之象，所以，当他看到孩子们做的《登九峰山诗》时，认为“文气俱顺，且无猥琐之气”，甚为欣慰。

　　曾国藩在家书中关心孩子们的行住坐卧、洒扫应对等生活细节，而不只是死读书。他认为这些才是“通往幸福的教育”，是必要条件。

　　子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。

　　一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时。

　　面对不可知的未来，曾国藩虽然也鼓励孩子们参加科举考试，但更注重培养其修养和品行，如在小儿子纪鸿参加科举考试时，曾国藩嘱咐考前“断不可送条子。进身之始，务知自重”。他希望孩子们能读书明理，陶冶性情，以获得“一生受用不尽”的精神财富。

　　凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理至君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。

　　今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经》注疏，以后穷经读史，二者迭进。

　　尔既无志于科名禄位，但能多读古书，时时哦诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽。

　　正因为曾国藩自己对于古书读得通透，他才不迂腐、不焦虑、不功利，希望能让孩子们找到真正属于自己的向上之路。很多时候，他都称得上是一位宽容而慈爱的父亲。他深受传统儒家内圣外王之道的浸染，同时对西学也保持欢迎和开放的心态。所以，他鼓励儿子学习算学和英语。尽管曾氏子孙有“荫功”可以保底，但曾纪泽后来能成为近代著名的外交家，曾纪鸿能成为著名的数学家，还是和父亲包容的态度、因材施教的方法、面向未来的见识息息相关的。

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